칼 맑스 헤겔 법철학의 비판을 위하여
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작성일 22-12-13 19:10본문
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레포트/인문사회
다.
오류의, 제단과 화덕 앞에서의 천국적 기도祈禱가 논박당한 후에 그 오류의 세속적 실존이 논박에 내맡겨져 있따 어떤 초인을 찾던 천상의 환상적 현실 속에서 단지 그 자신의 반영만을 발견했던 인간은 그의 참된 현실을 찾고 또 찾아야만 할 곳에서 이제 더 이상 그 자신의 가상만을, 비인간만을 찾는 경향을 가지지 않게 될 것이다.
비종교적 비판의 기저는 이것이다 : 인간이 종교를 만들지, 종교가 인간을 만드는 것은 아닌것이다 . 게다가 종교는, 자기 자신을 아직 획득하지 못했거나 혹은 이미 자기 자신을 다시 상실해 버린 인간의 자기 의식이고 자기 감정이다. 이국가, 이 세간은 전도된 세계이므로 종교, 즉 전도된 세계의식을 생산한다. 종교는, 인간적 본질이 아무런 진정한 현실성도 …(省略)
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독일에 있어서 종교의 비판은 본질적으로 종결되었다. 종교는 이 세계의 일반 理論(이론)이요, 이 세계의 백과사전적 개요이며, 통속적 형태로 된 이 세계의 논리학이요, 이 세계의 유심론의 명예가 걸린 문제이며, 이 세계의 열광이요, 이 세계의 도덕적 재가載可이며, 이 세계의 장엄한 보충이요, 이 세계의 일반적 위안 근거이자 정당화 근거이다. 그런데 종교의 비판이란 모든 비판의 전제이다. 그런데 종교의 비판이란 모든 비판의 전제이다. 그러나 인간, 그는 결코 세계 바깥에 웅크리고 있는 추상적인 존재가 아닌것이다 . 인간, 그는 인간의 세계이며 국가이며 세간世間이다.
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독일에 있어서 종교의 비판은 본질적으로 종결되었다. 오류의, 제단과 화덕 앞에서의 천국적 기도... , 칼 맑스 헤겔 법철학의 비판을 위하여인문사회레포트 ,
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오류의, 제단과 화덕 앞에서의 천국적 기도...
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독일에 있어서 종교의 비판은 본질적으로 종결되었다. 그런데 종교의 비판이란 모든 비판의 전제이다.