정도전의 불교 비판론
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불교에 대하여 이단이라는 표현을 한 것은 최해(1287-1340)가 처음이었다. 이 때문에 관료의 선발은 주로 유교 경전과 문예를 시험하는 과거에 의지하게 되었다. 불자는 관을 중시하니 그것으로 수행하여 견성성불에 이른다” 하여 양교의 point을 지적하였다. 따라서 고려시대는 불교와 유교가 잘 조화된 사회를 형성하였다고도 할 수 있다아 고려초기 통치이념을 정립하는데 크게 기여하였던 최승로는 “불도를 행하는 것은 수신의 근본이고, 유교를 행하는 것은 치국의 근원이 된다”고 하였고, 고려후기의 대표적 유학자였던 이제현(1287-1367)도 “불교의 도는 자비와 희사로써 근본을 삼는다. 자비는 인의 가운데 있는 것이고 희사는 의를 행하는 일이다. 그의 말을 빌리면, “천하 사람들이 부처를 받드는 …(skip)
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정도전의 불교 비판론
2. 불교 비판의 배경과 성격
고려시대는 불교 중심의 사회였지만 국가 통치나 지배계층의 교육에는 유교가 상당히 중시되었다. 이 때문에 ... , 정도전의 불교 비판론자연과학레포트 ,
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2. 불교 비판의 배경과 성격
고려시대는 불교 중심의 사회였지만 국가 통치나 지배계층의 교육에는 유교가 상당히 중시되었다. 이 때문에 ...
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다.
그러나 고려후기 원의 간섭기에 성리학이 도입되면서 불교의 교리를 비판하는 유학자들이 나타나게 되었다.”고하여 균형된 시각을 보여주고 있다아 이곡(1298-1351)은 불교를 독실히 믿은 유학자로서 “유자는 정을 주로 하니 그것으로 수신하여 제가 치국 평천하에 이른다.
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2. 불교 비판의 배경과 성격고려시대는 불교 중심의 사회였지만 국가 통치나 지배계층의 교육에는 유교가 상당히 중시되었다. 그러나 고려시대의 유학자 출신 관료들 역시 불교를 공부하고 숭상하였다.