언어 철학진리론
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작성일 22-11-03 23:04
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여기서 대응설의 문제가되는점 으로 나타나는 것은 실제 사태와 명제 사이에 구조적 유사성이 있는가? 관계나 어떤 개체의 속성에 있어서 그 대응 사태가 있기 어렵다. 비트겐슈타인은 명제는 곧 말로 된 복합체이며, 세계는 단순체 또는 논리적 원자들이 여러 가지 복잡한 형태의 사실들을 이루고 이러한 사실들이 모여서 성립한다고 주장한다.
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언어 철학진리론 여러가지 설에 대한 자료입니다. 비트겐슈타인은 ’ P가 참이다 iff P에 대응하는 사태가 있다‘ 라고 定義(정의)하며 한 명제 P가 실제 사태 X에 대응한다는 것을 1대 1의 Mathing이 성립하여야 하며 명제 P와 그에 대응하는 실제 사태사이에 구조적 유사성이 있어야 한다고 한다. ”
2,에 의하여 그 말과 연관된 특수 상황이 1, 에 의하여 그 말과 연관되 유형의 상황일 때 참이 된다된다. 이 말은 대응이라는 것이 무엇인지 분명하지 않다는 말이 될 수도 있따
예 고양이 와 사람
1950년 오스틴은 대응설의 새로운 설명(說明)을 내놓았는데 이것은 대응관계가 명제와 사실간의 구조적 유사성에 의해서가 아니라 말과 세계간의 순수히 관습적인 관계에 의하여 설명(說明)된다고 하였다. 언어철학진리론 , 언어 철학진리론인문사회레포트 ,
설명
Ⅰ. 대응설(러셀, 비트겐슈타인)
대응설은 ahemws 명제 P에 상대하여 P가 ‘차’이든가 ‘거짓’이든가. ‘참’, ‘거짓‘이든가 언어적 기호와 세계사이의 대응관계가 성립한다는 이론(理論)으로 러셀과 비트겐슈타인, 오스틴과 같은 학자들이 주장한다. 그리고 위의 ’구조적 유사성‘은 바로 대응이 된다된다. 하…(省略)
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언어 철학진리론 여러가지 설에 대한 資料입니다. 인식론적 성격을 부가 시킨 것이다. 대응관계는 1, 말과 상화의 유형을 상호 연관시키는 ‘기술적 관습’ 2, 말과 특수상황을 상호연관시키는 ‘지시적 관습’이다
예 “나는 지금 급하다.
다. 오스틴은 상관관계의 관습적 성격을 강조한다. 이들의 이론(理論)은 어떤 문장도 <1차술어 논리로 표현된> 원자명제로 환원시킬 수 있으며, 그환원된 원자명제들은 실재 사태와 대응된다는 것이다.
러셀은 비트겐슈탕니의 이론(理論)에 비트겐슈타인이 그 정확한 성격을 알 수 없다고 한 논리원자를 직접적으로 숙지되는 감각자라고 한다.
