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[축제 논문] 근현대 축제의 歷史

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작성일 22-12-23 02:23

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따라서 노동을 뒤집는 비일상의 일탈은 공동체사회 구성원 모두에게 집단적 신명과 현장적 운동성을 동시에 맛보게 해준다.3)
이와 같이 축제는 낮의 문화라고 할 수 있는 ‘노동’에서 일탈하여 밤의 문화라고 할 수 있는 카오스적 해방감을 맞보는 집단적 카타르시스이다. 그 뒤 신라의 팔관회를 거쳐 고려조의 연등회, 그리고 조선조의 나례 등으로 발전되었으며, 민간축제는 도당굿, 별신굿, 단오굿, 동제, 두레굿 등으로 전승되었다.
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[축제 논문] 근현대 축제의 歷史
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근현대 축제의 역사(歷史)

1. 머리말
2. 일제강점기 전통 축제의 쇠퇴
3. 군사정권기 산업화와 맞물린 축제의 변 용과 수용
4. 지방자치제 실시 이후 축제의 범람
5. 맺음말

1. 머리말

축제를 문자 그대로의 의미에서 살펴보면 축(祝)과 제(祭)가 포괄적으로 표현되는 문화현상이라고 볼 수 있다아 이러한 축제는 비일상적 시공간 안에서 집단적 참여를 바탕으로 연행을 통해 실현된다 바흐친(M. Batin)은 축제에는 강렬하게 생동감 넘치며 변형하는 힘과 다함이 없는 생명력이 감염되었다고 보았으며, 그 特性을 몇 가지 제시하였다.5)
이렇게 고대로부터 비롯된 우리의 축제전통은 근대이행기에 이루어진 생산양식의 變化(변화)와 일제의 민족문화말살정책으로 인하여 단절된다 그 뒤 1960년대에 이르러 중앙政府의 축제개입과 산업화의 물결 속에서 ‘향토축제’라는 낯선 이름으로 새로운 축제전통이 자리 잡았다.1) 하비콕스는 축제는 인간이 과거를 포함한 삶의 확장된 영역을 그 자신의 체험 속으로 적용시키는 인간적 놀이형식으로, 일상을 깨뜨리고 인간에게 과거를 열어 보임으로써 그의 경험을 확충하고 그의 경험을 배제하는 것이라고 설명(explanation)했다.4)
우리나라 축제의 기원은 고대로부터 처음 된 것으로 알려져 있다아 고대의 축제는 신에 대한 제사와 집단적인 가무(歌舞)ㆍ놀이를 통해 진행되었다.2) 한편 마르틴(G. Martin)은 축제에 마주향하여 평민들의 생활에서 구속 없는 잔치놀이 기간이라고 했다. 이어 1980년대 …(투비컨티뉴드 )

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